Μάθημα : ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ

Κωδικός : 0652030134

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ

0652030134  -  ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΝΙΓΙΑΝΝΗ

Πλάτωνος Πρωταγόρας (σελ. 49-52) και Εισαγωγή Φακέλου Υλικού (σελ. 41-42)

Περιγραφή

Β. Η φιλοσοφική σημασία του διαλόγου

Γ. Ο μύθος του Πρωταγόρα για τη δημιουργία του ανθρώπου και την αρετή

Ερώτηση 1 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο Πρωταγόρας είναι έργο της τελευταίας συγγραφικής φάσης του Πλάτωνα.

Ερώτηση 2 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Στον "Πρωταγόρα" ο Σωκράτης με τον Πρωταγόρα κατέληξαν σε ένα ασφαλές συμπέρασμα για τη φύση της αρετής.

Ερώτηση 3 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο φιλοσοφικός μύθος του Πρωταγόρα για τη δημιουργία του ανθρώπου και των ανθρώπινων κοινωνιών δεν συγγενεύει με άλλες αντίστοιχες μυθικές αφηγήσεις.

Ερώτηση 4 (Πολλαπλής Επιλογής (Μοναδική Απάντηση) — 1 Βαθμός) 

Χρησιμοποίησε αυτούς τους τρεις τρόπους για να εκθέσει τις απόψεις του στον πλατωνικό διάλογο Πρωταγόρα: τον μύθο, τη διάλεξη και τον σχολιασμό των ποιητικών κείμενων

Ερώτηση 5 (Αντιστοίχιση — 7 βαθμοί) 

Προμηθέας - Επιμηθέας (αντιστοιχίστε):
Στήλη Α Κάντε την αντιστοιχία Στήλη B
1. ο ὀψίνοος
A. Προμηθέας
2. ἐπί + μῆδος: αυτός που σκέφτεται μετά την εκτέλεση μιας πράξης
B. Επιμηθέας
3. ἁμαρτίνοος
 
4. θα εφοδιάσει τον άνθρωπο με την ἔντεχνον σοφία
 
5. ελαφρόμυαλος
 
6. φιλάνθρωπος
 
7. αφήνει τον άνθρωπο γυμνό από κάθε εφόδιο
 

Ερώτηση 6 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο ίδιος ο Πλάτωνας δε χρησιμοποίησε ποτέ τον μύθο ως φιλοσοφική μέθοδο.

Ερώτηση 7 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο μύθος για τον Προμηθέα που αφηγείται ο Πρωταγόρας στον ομώνυμο διάλογο έχει ποιητικό και συμβολικό χαρακτήρα.

Ερώτηση 8 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο ίδιος ο Πλάτωνας χρησιμοποίησε πολλές φορές τον μύθο για να συμπληρώσει μια αυστηρή φιλοσοφική απόδειξη, όχι ως αυτόνομο τρόπο ισοδύναμο με τις άλλες φιλοσοφικές μεθόδους, για να οδηγηθεί ο άνθρωπος στη γνώση.

Ερώτηση 9 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο Πλάτωνας στον διάλογό του "Πρωταγόρας" καταδεικνύει τις περιορισμένες δυνατότητες της σοφιστικής και αναδεικνύει τη σωκρατική διαλεκτική ως μοναδική φιλοσοφική μέθοδο ικανή να οδηγήσει στην αλήθεια.

Ερώτηση 10 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Σε άλλους μύθους του Πλάτωνα, στη Θεογονία του Ησιόδου και στη Γένεση, ο άνθρωπος, από θεϊκή ευθύνη, εκπίπτει σταδιακά από το πρώτο «χρυσούν» γένος, στο «σιδηρούν», αυτό του σκληρού καθημερινού αγώνα για επιβίωση.

Ερώτηση 11 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο Αντιφώντας υποστήριζε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι φύσει ίσοι, η φύση τούς προίκισε με τα ίδια γνωρίσματα.

Ερώτηση 12 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Η αναφορά στα λεγόμενα κάποιου ποιητή ήταν ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των σοφιστών.

Ερώτηση 13 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Για τους αρχαίους Έλληνες η αρετή του ανθρώπου ως ιδιώτη είναι διακριτή (ξεχωρίζει) από την αρετή του ανθρώπου ως πολίτη.

Ερώτηση 14 (Πολλαπλής Επιλογής (Μοναδική Απάντηση) — 1 Βαθμός) 

Ο Πλάτωνα, πολέμιος των σοφιστών, ποια στάση κρατά απέναντι στον Πρωταγόρα;

Ερώτηση 15 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Ο Ησίοδο στη Θεογονία θεωρούσε την ανθρώπινη ιστορία ως μια πορεία από μια μακάρια παιδική ηλικία σε μια θλιβερή και αβάσταχτη κατάσταση γεροντικού ξεπεσμού.

Ερώτηση 16 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Η βασική αντίρρηση του Σωκράτη και η καχυποψία (που ήταν και καχυποψία του Πλάτωνα) που διατυπώνει στον Πρωταγόρα απέναντι στον γραπτό λόγο είναι ότι το γραπτό είναι βουβό, δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτόν που του θέτει ερωτήματα.

Ερώτηση 17 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Οι αρχαίοι Έλληνες, των οποίων η βασική παιδεία ήταν τα ομηρικά έπη, συνήθιζαν να αναφέρουν είτε τον Όμηρο είτε άλλους ποιητές ως αυθεντίες σε ζητήματα κάθε είδους.

Ερώτηση 18 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Την ιδέα της δημιουργίας της Πανδώρας, κατά τον Ησίοδο στη Θεογονία, την είχε ο Δίας.

Ερώτηση 19 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Στον μύθο του Πρωταγόρα, η αιδώς και η δίκη, που συνιστούν την πολιτική αρετή, αφορούν όλους τους ανθρώπους ανεξαιρέτως.

Ερώτηση 20 (Σωστό / Λάθος — 1 Βαθμός) 

Στον Πρωταγόρα του Πλάτωνα αντιπαρατίθενται μόνον οι απόψεις περί αρετής του καθενός από τους δύο βασικούς συνομιλητές.